20 лучших фильмов, похожих на Афганский Хан в Тбилиси (1928)

Документальный фильм об Ольге Корбут — выдающейся гимнастке, впервые выполнившей сальто на бревне. Четырехкратная олимпийская чемпионка. Привлекла внимание мировой спортивной общественности на Олимпийских играх в 1972, великолепно выполнив обязательную программу. Она стала обладательницей золотых медалей за упражнения на брусьях, на ковре и в командном зачете.

Фильм о выдающейся грузинской исполнительнице русских романсов Медее Дзидзигури.

Повествование о судьбе европейской цивилизации, накануне катастроф начала века: Первой Мировой войны и революции 1917 года.

Человек и животные — живая цепь природы. Думают ли животные? Есть два готовых ответа: да и нет. А если самим попытаться всмотреться исследовать и понять? Понять, на какой основе возник человеческий разум, где его корни, что было с начала? Почему шесть тоненьких ниточек паук лапками скручивает в прочный канат паутинки, кто обучил его этим чётким и точным движениям, изящным и целесообразным? Откуда он знает законы, нет, не законы, искусство плетения тенёт? \n\nШприц — цивилизация, капля наркотика. Обычно паук тратит полчаса, чтобы сплести добротную сеть. Над этой конструкцией он трудился всю ночь — капля наркотика и как будто всё забыто, исчезла целесообразность. Пустота, но через несколько часов будто проснулся в пауке голос предков, он вспомнил своё умение. Мы часто ищем ключ к пониманию животных совсем не там, где надо его искать, среди мотивов человеческих поступков, и делаем ошибки.

Фильм о творчестве Павла Петровича Бажова.

О пребывании в Ленинграде летом 1962 года французского артиста и режиссера Жана-Луи Барро и о его творческом пути.

Терра инкогнита — неизвестная земля. Мы здесь как бы чужеземцы. Мы не понимаем языка этой страны. Говорят, давным-давно жил человек, который умел беседовать с животными — царь Соломон. Легенда? У всех народов есть сказки, в которых звери говорят между собой и с человеком. Сказки? Мы с удивлением открываем глаза на мир, который считали давно открытым. Язык зверей — не человеческая речь.

О Большом драматическом театре им. Горького (ныне им. Г. Товстоногова) времён расцвета. Фильм рассказывает о подготовке премьеры спектакля «Три сестры» в театральном сезоне 1965-1966 года.

История любви писателя Максима Горького и актрисы Марии Фёдоровны Андреевой.

В фильме рассказывается о жизни в детских домах и школах-интернатах детей, которые по разным причинам остались без родителей. Их судьбы показаны на примере пяти воспитанников. О жизни, трудностях, с которыми им приходится сталкиваться, рассказывают и они сами, и их воспитатели. Отсутствие доброты, равнодушие взрослых и даже издевательства с их стороны порождают у детей чувство брошенности и ненужности. Когда в 16 лет воспитанники покидают детские дома, они оказываются абсолютно не приспособленными к жизни, их ждёт долгий и трудный процесс социализации.

В фильме разоблачается предательский курс маоизма.

Этот фильм в годы Великой Отечественной войны снимали 236 кинооператоров, из них 40 погибли на боевом посту. В фильме использованы материалы киноархивов России, Германии, Венгрии, Польши, Чехии, Словакии, Югославии Англии и Франции.

Историческая хроника о последнем решающем сражении с фашистской Германией, о взятии Берлина и о безоговорочной капитуляции германских вооружённых сил. В фильме также использованы материалы немецкой кинохроники.

О пятом Всемирном фестивале молодёжи и студентов в Варшаве.

Фильм-концерт с участием мастеров советского искусства.

Яркая фронтовая хроника, своеобразный монтажный рисунок фильма объединяют «Битву за нашу Советскую Украину» с лучшими кинолентами военных лет. Но в этой картине было и нечто новое, что впервые так ярко и цельно проявилось в военной кинопублицистике. Впервые мы услышали в таком объеме живые голоса участников событий, разворачивающихся на экране. Впервые экран зазвучал не сухим голосом диктора, а передавал личные мысли и чувства Александра Довженко.

О жизненном и творческом пути кинорежиссёра Михаила Ильича Ромма (1901—1971).

Судьба подростка, отбывающего наказание в колонии для несовершеннолетних преступников.

Судили человека 23-х лет за то, что он выбрал делом своей жизни поэзию. Стихи его и переводы были профессиональны. Так считали многие, но никак не чиновники от литературы. Печатали его скупо. А ведь на его месте мог оказаться любой талантливый или просто способный юноша, избравший трудную стезю служения музам. Не только тогда, но и теперь молодым приходится непросто. Кто возьмет на себя роль третейского судьи, выносящего приговор: поэт — не поэт, художник — не художник? Может быть, художник заглянул в будущее, непонятен современникам, непризнан ими, так что же — судить его?